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王庄镇郎柳集
说法一：
据传，在形成村落的较早时期，村中居户较少，在现在的王村东南角，有郎姓人居住。此处位于黄河故道，遍地柳林，故取名“郎柳”。后来，有较多人迁入此地，周边也形成了多处村落，这里成为物品交换的集市，村名定为“郎柳集”，至今沿袭。现在村中无郎姓人居住，相关的文化溯源，有待进一步勘考，持有此种说法的，不在多数。
说法二：
据《滑县民政志》载：有碑文记曰：此地原系黄河故道，柳树生长茂盛，人称之为“郎柳”，明朝永乐年间，先民从山西洪洞县迁居于此，后成集，故名“郎柳集”。
说法三：
郎柳集玉皇庙有两座古遗碑。其中一碑，碑文载：“大清咸丰六年七月十五日，滑邑城西南十五里，郎柳集南首重修。大堂碑大会首”。碑上刻有重修捐赠善款的多位不同姓氏者名字。
风物滑州
从字迹漫灭的碑文里
正在汇编大滑州
千村历史文化长卷
另一古碑，碑文载：“玉皇上帝座殿行宫香亭修记明朝万历四十一年正月十三日建立，男善人张士登张九高董进朝王加俸韩迎王师鱼王士阳靳希吝靳九经”
郎柳集古碑
据古碑文勘考可以得知，至少在明朝万历年间或者之前，郎柳集已有多个姓氏的大户人家，而且，“玉皇上帝座殿行宫”规模十分宏大。
由此可见，郎柳集历史文化渊源，十分厚重，且相当久远。有关村名由来的不同说法，扑朔迷离，尚待进一步考证。
柳圈椅发源地文化探源第三次座谈会现场
视频号动态：誓要成书《千村文化工程长卷》，此卷不成，无颜见南乡父老！
郎柳集，位于王庄镇政府东南十五里，大宫河依村东首，南北流过，大宫河东岸，隔快速道与柴郎柳紧挨，东北与高郎柳、谢道口隔河相望，正北与仝郎柳有半里之遥，西北与大柳树村接壤，西与邢村相望，西南与柳圈有三里农田相隔，南与老店镇高庄村地头搭地头，东南与老店镇张庄、吕庄相望。
郎柳集位置图全村共有人，耕地亩，党员65名，村中姓氏有：王、张、李、刘、韩、靳、董、范、于、车、姜、郭、龙、马、高，均为汉族。
宣统元年（年）属滑县广财区。民国19年（年）属滑县第九区。年属卫南县五区。年滑、卫两县合并，属十三区。年成立滑县王庄乡，该村隶属王庄乡（镇）管辖。年前后，成立郎柳乡，郎柳集是郎柳乡政府所在地，郎柳乡设立时间较短，后来，又并入王庄乡，现属于王庄镇管辖。
村中庙宇：玉皇庙、圣帝庙、阎王庙、老爷庙等。村中的玉皇庙毁于上世纪七十年代，从遗留的古碑碑文考证，在清朝嘉庆年间或之前，“十八郎，内四方，外五排”的说法，已经兴起。
玉皇庙旧址
村中古会：小满会、八月二十会、十月十一会。
小满会：又称“麦收农器具贸易大会”，二十四节气“小满”先一天，故称“先小满会”；
八月二十会：在上世纪七十年代以前，农历八月二十古会，是在正月十九，叫作“洗锭会”，古会场地位于玉皇庙前。郎柳集的玉皇庙，据说是浚县以南滑县境内最大的庙宇建筑群，曾用于军事坐标。该古会距离刚刚过去的春节很近，又是农闲时节，洗锭会规模很大，玉皇庙大戏连台，全村家家户户待客数天，增加了家庭负担。会首们商议，将洗锭会改在农忙时的八月二十，减少待客。
进入年后，随着现代大型农业耕种设备的不断推广，原有的农耕器具不断淘汰，八月二十会上，农器具大量减少，时值特别农忙时节，与会人员越来越少，经郎柳集村民委员会讨论决定，取消了八月二十会。
十月十一会：该会是目前郎柳区最大规模的民间古会，会期四天（农历十月初九~十二），农闲时节，村中文化广场上，好戏连台，期间，有多项文化娱乐活动。
村中手工业：郎柳集传统的手工业有多项，主要有：柳圈椅、六股荆杈，莲花帽篮、编织品。
郎柳集村中手工业
莲花帽篮：莲花帽篮，材料来自柳树枝条。做工精细，外观玲珑，条纹排列十分整齐，适用于家庭菜篮和客房装饰。村中的这项手工业，由王学勤传承并潜心钻研改进，居家装饰用品，市场前景广阔。
王学勤夫妇
文化娱乐：该村文化氛围浓厚，群众自发组建起大平调业余剧团，其代表剧目有：《辕门斩子》、《王莽篡朝》、《铡美案》、《铡赵王》、《大登殿》、《跪韩铺》、《哭头》等十几个。折子戏《南城头》、《二进宫》、《骂殿》等。
郎柳集文化广场
古今名人：
郎柳集老八路
王文质
郎柳集村老革命前辈卓著代表，很受村民敬仰，至今怀念。
王文质：老八路军，历经三大战役，从东北打到海南，身经百战。转业后在鹤壁工作，勤苦一生，始终保持革命优良传统，秉承八路军军人风范，红色革命理念践行者。
靳修德：年2月7日出生，年10月23日去世，享年56岁。曾是村中的私塾先生，教过村中知名教师韩明道、刘同春。近百年来，郎柳集人尊称其为“靳老师”。从初级社到人民公社，直到去世前，任郎柳集村委会第一任会计。他德高望重，备受村民缅怀。
董纪先：年12月出生，年入伍，年7月，毕业于西安政治学校，调任新疆阿勒泰军分区政治部群联科副科长，年6月，任新疆军区边防团政委，他坚持原则，公正严明，政绩突出，被兰州军区授予“三老干部”称号；曾荣获自治区党委组织部“优秀党务工作者”荣誉称号。
刘敬参：年12月入伍，年12月入党。年毕业于空军高炮学院，曾任北部战区空军某场站政治委员。现任辽宁省文博产业发展交流中心党办主任。
刘鹏：安钢建设公司党委副书记、工会主席。
李新云：鹤壁矿务局总经理。
刘英勤：安阳市文化局副局长。
王西卿：安阳市幼师校长。
刘德民：鹤壁市矿务局副局长。
王智云：滑县人大代表、现任村党支部书记、滑县德远房地产有限公司董事长、总经理。
靳晓峰：道口镇党委书记。
彩云（晓轩）：滑县产业集聚区党政办主任、锦和街道党工委副书记。
张月美：抗美援越老兵，滑县党代表，郎柳集历任多年的老支部书记。
刘和平：滑县产业集聚区社会事务中心主任。
刘学志：多年从事村中民调事务，坚持原则，秉承公正，在和谐村文明建设方面，成绩卓著，河南省司法厅授予全省“优秀人们调解员”称号。
王海晓：全国千村文化工程发起人兼总编、滑县风物滑州文化传媒有限公司总经理兼法人代表、滑县千村资源网络平台缔造者、安阳市作家协会会员，滑县第一届见义勇为先进分子、滑县政协一村一故事首卷执行主编。
柳圈椅起源的传说
——柳圈椅发源地文化溯源
柳圈椅，是一种古老的民间家庭坐椅，椅子取材来自柳树，椅圈由拳头般粗细的柳杆经热处理后，弯制成半圆型，经多道工序制作而成，俗称“柳圈椅”。
在上世纪八十年代之前，柳圈椅，是一般家庭常有的家具，它也是衡量一个家庭是否富裕的标志。家里主房正中的八仙桌两旁，各放一把红彤彤的柳圈椅，显得气派、庄重、富有，桌子两侧若不放椅子，空落落的，让人觉得寒酸。在儿女亲家初次登门时，若是自己家没有柳圈椅，也要去邻居家借两把，装装门面，以显示庄重、大方和家庭富裕。在北中原的广大农村，许多村庄，至今依然保留着这样的习俗：婚嫁时，新娘和女方娘家人坐的宴桌左右两侧，放着两把柳圈椅，新娘坐的柳圈椅上，要铺上红彤彤的被子。至今，郎柳集方圆数十里，婚嫁正席上，这样的习俗，依然沿袭。
柳圈椅因其造型古朴典雅、线条简洁流畅而传承了多个不同时代，而且流传甚广。它究竟源于何处？在网络文化的传播里，众说纷纭，百家争鸣。
基于此，笔者在整理王庄镇郎柳集村历史文化故事的时候，邀请了村中多位老人，他们讲述了自己祖祖辈辈制作柳圈椅的经历。聆听老人们的岁月回声，笔者萌生了一种心愿：让本章《千村故事》，去答辩柳圈椅发源地的百家争论，还原“十八郎”历史风貌，让这一手工业的兴起得以认祖归宗，让村中古老的手工业文化得以复位归真，让曾经的创业精神得到延续与传承，让“内四方，外五排”的后裔们，记住乡愁，为乡村经济振兴，继续开拓进取，努力奋斗！
据《滑县民政志》载：有碑文记曰：此地原系黄河故道，柳树生长茂盛，人称之为“郎柳”，明朝永乐年间，先民从山西洪洞县迁居于此，后成集，故名“郎柳集”。
郎柳集，曾经沙泥纵横，沟壑丛生。最初的先民，为防沙固堤，在此处遍地插柳，柳林成荫，男耕于田柳之间，女织于树荫之下，百鸟飞禽，择柳而栖，犹如世外桃源。从高处俯瞰，这里有十八棵柳树，树冠如巨伞，经年累月，遮风挡雨，庇佑苍生，一幅地理太极图，自然而现。此番繁荣，多半毁于了元末战火，而柳树根深叶茂，生命不息。
先民在此处搭建庵棚，围柳而居，在十八棵柳树周围，形成了十八处原始的自然村落，这十八处村庄，犹如十八条好汉，村庄命名，取“郎”和“柳”二字。各处村庄的名称，依村中的姓氏而定。在一棵较大的柳树旁边，逐渐形成了农耕物品交换的集市，此处的村庄，就是“郎柳集”，别处的村落，就是常说的“外五排”。
因柳树材质绵软，这里的人们，曾用柳条柳枝编制箩头、荆篮、荆笆等，很少有人用柳材木料搭建房屋。面对许多粗大的柳树，郎柳集的早期先民，望树兴叹，许多长大的柳树何去何从，如何利用，在相当长的时期里，众人茫然。
相传，在很久以前，村中有一老汉，居住在玉皇庙旁边，他耕种着几亩农田，平时，他喜欢钻研一些木制品制作，大半生辛劳勤苦，日子过得却十分清贫。
玉皇庙网络模拟图
有一天中午，老汉从农田里回来，走到了玉皇庙前，玉皇庙崇阁巍峨、层楼高起，面面琳宫合抱，青松拂檐，玉栏砌绕，佳木奇花里，一带清流，如凤凰展翅，东南翘首；玉皇庙与坑塘之间，五十米有余，地面平整，两边飞楼插空，雕梁画栋，碧瓦飞甍，如柳林禅院，似青龙白虎合围，伸臂衔水。庙前的一塘池水，凉风拂面，柳荫遮天，老汉顿感疲倦，背靠着一棵柳树，酣然入眠。
“黄河东流，千曲百回，奔入大海，腹居此地，盘金生银，这遍地柳林，仙界视之祥地。贫道来此，要化缘机智之人，柳中生金，富裕一方尘民”老汉在睡意朦胧中，有位道长指着自己说道。
“承蒙道长点化，敢问我该如何致富发家？”老汉问道长。
“有山靠山，有水靠水，背靠啥吃啥！”道长回答老汉说道。
请高人明示！”老汉急切问道。
“背靠啥吃啥！”道长说罢，踩云驾鹤，扬长而去。
老汉起身招手，嘴里说道：“请高人留步！为我等穷苦乡民指点迷津！”
“出家人不打诳语，然天机不可明透，有山靠山，有水靠水，背靠啥吃啥”说罢，道长转身而去。
道长远去，老汉慌忙，情急中振臂扬手，手掌碰着了背靠的柳树，隐隐作疼。老汉从酣睡中醒来，但见西南空中，有青衣道长，发髻高挽，三缕银须随风飘摆，少时，幻化成了云山雾海。
老汉回忆方才情景，才知道是南柯一梦。
老汉转身，摸着身后的柳树，心想：木制品匠活，劈劈砍砍半生，仍然穷困潦倒，梦中道长所言‘背靠啥吃啥’，许是发家之道！
正在这时，玉皇庙前的东西厢房，廊外，柳树枝头，有布谷鸟凌空高飞，声声鸣叫“糠谷糠谷！”
“砍股砍股！背靠啥吃啥！”老汉琢磨着，有几十年木匠经验的他，这时候，恍然大悟了：砍伐遍地的一股一股的柳杆，经热水处理，拗制成柳圈，将柳树锯解，做成柳圈椅子，一定会发家致富！
就这样，研发一种新型的坐凳——柳圈椅，在老汉的心中，诞生了最初的设想。
在此之后，老汉苦心钻研，反复试验，做好的椅子，有不合适的地方，拆了又装，直到自己满意为止。
村中老人刘永亮正在讲述柳圈椅的故事
几天后，老汉将做好的柳圈椅搬到集市上去卖，许多人前来观看。有的人坐上去，试试往后躺躺，两手拍拍椅把扶手，兴奋地说道：“好！很好！非常好！这下，遍地的柳树，成了郎柳人的宝了！”集市上，老汉的几把柳圈椅，大家竞相围观，争着要买。
之后，老汉又苦心钻研，在靠背的面板上雕刻“福禄寿囍”字样，笔画凹里，着了红漆，看着吉祥喜气。老汉做柳圈椅的经验从不保守，他教会了邻居，邻居又教会了村里更多的人。时过不久，做柳圈椅，“十八郎”的家家户户都学会了，此后的许多年，做柳圈椅又被传到更远的地方。就这样，“郎柳集柳圈椅”，在豫北平原，家喻户晓了。
柳圈椅，将直线与曲线、方正与圆润、对称与和谐“圈”在了一椅之中，老汉的一家人过上了幸福的生活，“十八郎”的乡民，靠着这门手工业，也都发家致富了。
柳圈椅，郎柳人的乡愁
刘学志
李同耕、李吾备父子
柳圈椅，在他们家传承了好几代
随着现代家具业的兴起，柳圈椅，这一传统的手工业，村里已经没有人再从事生产了，可是，它并没退出人们的视线。据不完全统计，直到现在，村民李吾备、王红伟、王尚和、王尚峰、王海亮、刘连文、刘士俊、郭国增、刘现府、刘学志、龙守勤、范兰秋、范长林、范龙军等百户人家，还使用着这个古老的家具，因为，那是他们亲手做的，抑或是祖辈们留下来的。
据村民李同耕回忆，年，冢上村的领导们，经王庄乡领导引领，开着拖拉机，来到了郎柳集，向他的父亲李丰有请教，学习制作柳圈椅技术。李丰有在冢上呆了三个多月，教会了那里的许多村民。此后，柳圈椅在大寨、八里营冢上一带被传开了。
如今，村中六十岁以上的老人，几乎都从事过柳圈椅的制作。从他们的童年，直到两鬓白发，柳圈椅里，盛满着他们的沧桑经历和坎坷人生。与他们攀谈那段岁月，从那神采飞扬的讲述里，我们听到的是郎柳集人与艰苦岁月的博力格斗，从他们湿润的眼眶里，我们能感觉到：柳圈椅在郎柳集的发源兴起，绝非是因为“遍地是柳”，而是郎柳人，一地泥泞，也不停奋斗。
柳圈椅
郎柳人的乡愁
乡愁是柳，细软绵长
乡愁是树，根深叶茂
无论异地他乡
游子心中
时刻准备着
做把椅子
为家乡父老
圈上幸福
围上安康
让十八郎一起欢唱
董纪周家
范兰秋家
龙守勤家
范龙军家
范长林家
郎柳，古时划分为四个区：东方、北方、西方、南方，俗称“内四方”。
据村中的老人讲，处在“内四方”的村民，祖辈们大部分都曾制作过柳圈椅。如今，在郎柳集周围，原属于“十八郎”的村落还有：柴郎柳、高郎柳、冯郎柳、谢郎柳（谢道口）、仝郎柳，俗称“外五排”。这就是在民间流传甚久的“内四方，外五排”之说。
谢家道口又称东郎柳
在谢道口东头的庙宇里，至今保留着一个非常古老的石香炉，该香炉小巧玲珑，圆润光滑，石质泛青，上面清晰地写着：谢家道口??东郎柳村
这个香炉
可以有力印证“外五排”的原始村落
地属于“十八郎”！
图文创意：风物滑州文化传媒；
设计构勒：钰鑫缑涛（千村文化工程图案设计制作室）
内四方外五排，是构成“十八郎”基本的原始村落。在地里位置上，外五排，确实对郎柳集形成了“坐东北，向西南”的三分之二的包围轮廓，这与柳圈椅呈大半圆、坐面呈四方极为吻合！更令人不解的是：在郎柳集西南三里，有个村庄的名字，至今，仍叫“柳圈”。
关于柳圈椅发源地的溯源，这种地理上的奇特分布，如果说是一种巧合，那么，广泛流传在民间的故事传说以及村中的实际现状，至少应该是为其提供了基本的文化佐证。（部分故事情节提供：刘同刚）
村党支部书记：王智云
村委会主任：范鹏举
撰稿：王海晓
审定：刘泉
督导：王圣
责任编辑：刘红粉张百顺
风物滑州千村文化工程编委会，承接滑县个村庄的历史文化、人物事迹、村中故事、企业文化的编纂整理，承接连线1365070（
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