非虚构课读冬牧场的感受

这本书我是花了4天，就是4个下班的晚上来读的。总体感受呢是比较好读，一个是她的文风比较淳朴，真实，再加上对冬牧场，对阿勒泰有很多新鲜感；那读到后面的时候，可能相比前半部分，有很多回环往复的地方，毕竟是同样的一些素材，去讲另外的一些主题的时候，难免会有一些重复。写了什么它是分四个章节，从冬窝子讲起，她是非常有意识地“终于要像模像样地做一件作家才做的事了——我要跟着迁徙的羊群进入乌伦古河南面广阔的荒野深处，观察并记录牧民最悄寂深暗的冬季生活。“那我们知道，这是《人民文学》所推出的一个活动，一个非虚构的写作计划，也为她提供了资金和平台上的支持。接下来呢，她又写了如何到冬牧场，经过了三天的行程，对于地理环境和人文动物一些初体验，然后如何下到冬窝子，如何用羊粪来砌墙。水又从哪里来……她的背水很艰辛，尤其是下雪之前，越走越远去找雪……然后那边的人，植物，动物都是什么样的。大家的风俗是什么样的。都写的很详细。散文的名字也起的很有生气，很细碎。“梅花猫和熊猫狗”“重要的羊粪”“唯一的水”还有一些感性一点的“与世隔绝”“最大的宁静”，全方位的细致描述。我其实挺喜欢这些标题的，很有动画片小标题的感觉。会营造一种纯净的感觉。能感觉到她是放下架子在说故事。立场与写作（语言）李娟的语言是非常个性化的，甚至我觉得是诗化的，有点陌生化的。但是她的叙述的态度是不加评判的。就是她书中的“我”更多是对读者没有指引性的事件描述。一五一十地叙述，没有什么明确的态度。比如说对“退牧还草”政策，她自己并没有发表观点，只是提出疑问说“草畜平衡是牧业生产的基本道理，也是牧人自觉恪守的古老准则，到底是哪里出了问题呢？”然后她去问，问当地人好不好，坏不坏，“你觉得我们哈萨克族受的罪还不够吗？”让读者自己去感受理解。正因为她没有什么明确的主题，没有带着一种批判的，非要揪出点什么现实问题的这种态度去观察去写作，所以她会把一些很细碎的事物讲出来，比如居麻有时候会编排国家领导人。“他愈发来劲，正色敛容，以《新闻联播》的语速和口吻，庄严地念了一长串国家领导人的名字。我忍不住无聊地问：“怎么，你都认识吗？”他傲慢道：“当然认识！以前一起放过羊……”又指出其中两三个：“也是酒鬼……””“如果居麻还在家，这会儿，他肯定会一把逮住猫，用汉语冲它大声唱道，“长长的尾巴，黄黄的眼睛，好像在什么地方见过你……”套用的是时下流行的一首汉语歌。我们的每一天几乎都是从这首歌开始的。”我对这个的看法就是，无一不是在例证，李娟的出发点是描述这片土地和土地上的生命。她就是要把这很浓烈的生命体，展现在你面前，同时也有了诗意。她的语言是很方言化的语言描写。她描写了非常细小的事物，然后将语言表达很质朴地记录下来。尤其是李娟和居麻家庭之间的语言上的渗透，她为了更好的观察去学习语言，对方也为了更好的与外面的现代世界接轨，而学习普通话。所以有时候会出现洋泾浜的情况。比如加玛的一些语言：“到了，李娟！今天的到了！明天的不走啦！明天的明天的也不走啦！”比如居麻把“沙丘称为“高沙子”，说“路途遥远”——“戈壁滩多的很！””略懂汉语的居麻对“迷路”一词的说法是“忘了。”说：“今天下午嘛，我又忘了，羊在哪个地方，我在哪个地方……”李娟自学哈语，有时候说汉语又带着点哈语的味道；“饭的吃！”“一个帮助给下。”“说“不冷不热”：冷的不是，热的不是。”这些表达都非常沉浸式。让人一下子就能感觉到旺盛的生命力。同时，她的语言有相当口语化，像我们之间聊天一样，有一些感性的时刻，也会有相当诗意的表达。“太阳未出时，全世界都像一个梦，唯有月亮是真实的；太阳出来后，全世界都真实了，唯有月亮像一个梦。“春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的摺皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。”可以看到她用这种幻梦，痛感等手段来增加语言的感性元素，给人给舒适的，新鲜的感受。我觉得这是她深深沉入了这个环境，很自觉的一种写作。这也是一种能力。我们可以看到她会用第一人称“我”，但有时候会用“李娟”。昨天的李娟仅仅只是牵牵骆驼，好端端地坐在马背上跟着队伍前进而已。居麻快笑死我了，说李娟跟牛一样。同时把李娟也安排进去，说加玛负责卖货，李娟负责进货，两人一起努力干，便宜地卖东西，气死别的老板……自从李娟来了，赶小牛的任务就给她包揽了。唯有李娟总是愉快而适染，令人惊奇。湿粪块实在太重了，李娟抱不动，便被安排去牛棚里清理前夜的湿牛粪。而李娟的针线活是相当漂亮的，小姑娘为之感叹个不停：“哎呀！漂亮！哎呀！漂亮……”“我”这个词的重复，可能不会引起我们的

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